Sumber-sumber Kaidah Fikih

Kaidah Fikih secara garis besar dibentuk dari dua referensi saja, yaitu:

                A. Nash (al Quran-Sunnah ,Sahabat-Tabi’in, dan Ulama)

                B. Istidlal (Ishtishhab, Qiyas, Penalaran Akal, dan Tarjih antara hal-hal bertentangan).

A. NASH

Yang dimaksud dengan nash di sini adalah segala bentuk teks, tidak melulu nash al Quran dan Sunnah. Ada tiga jenis nash sumber Kaidah Fikih, yaitu: nash al Quran dan Sunnah, Sahabat dan Tabi’in, serta
Ulama.

                1. Nash al Quran dan Sunnah

Ada 3 keadaan dimana al Quran dan Sunnah jadi sumber Kaidah Fikih, yaitu:

a. Teks Nash jadi Teks Kaidah Fikih, contoh:

- لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ “Tidak boleh ada bahaya dan tidak boleh membahayakan”

- الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِيْ وَالْيَمِيْنُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ “Bukti atas yang menuduh, dan sumpah atas yang ingkar (tertuduh)”.

Kedua contoh di atas adalah Kaidah Fikih yang teksnya sama persis dengan hadits.

                b. Teks Nash jadi sandaran (inspirasi) Teks KaidahFikih, contoh:

- الْأُمُوْرُ بِمَقَاصِدِهَا “Segala perkara tergantung tujuannya”

Kaidah tersebut bersandar pada hadits “Segala amal tergantung pada niat” (HSR Bukhari dan Muslim).

                c. Kumpulan Teks Nash jadi sandaran Teks Kaidah Fikih, contoh:

- الضَّرَرُ يُزَالُ “Bahaya harus dihilangkan”

Kaidah ini di antaranya bersumberd ari QS al Baqarah: 231, 233, dan 282, serta QS ath Thalaq: 6, dan hadits “Tidak boleh ada bahaya dan tidak boleh membahayakan”

                2. Nash Sahabat & Tabi’in

Contohnya adalah ucapan:

- ‘Umar bin Khattab: مَقَاطِعُ الْحُقُوْقِ عِنْدَ الشُّرُوْطِ “Putusnya hak jika terpenuhi syaratnya”

- Syuraih bin Harits al Kindi: “Barangsiapa mensyaratkan sesuatu atas dirinya sendiri, dengan sukarela tanpa terpaksa, maka syaratnya wajib ia penuhi”

                3. Nash Ulama Mujtahid

Contohnya adalah ucapan Imam:

- Malik: “Semua yang tidak merusak baju berarti tidak merusak air”

- Syafi’i: “Jika sesuatus empit, iaj adi luas”.

B. Istidlal

Di antara bentuk istidlal (pendalilan) adalah: Ishtishhab, Qiyas, Penalaran Akal, dan Tarjih antara hal-hal yang bertentangan.

                1. Istish-hâb

Maksudnya adalah memberlakukan suatu hal seperti sedia kala karena tidak ada perubahan. Contoh Kaidah Fikih yang didasarkan pada Istish-hab adalah:

- Hukuma salnya adalah tetapnya sesuatu seperti dulunya (الْأَصْلُ بَقَاءُ مَا كَانَ عَلَى مَا كَانَ)

- Hukum asalnya adalah menisbatkan sesuatu pada waktu terdekatnya

                2. Qiyas

Ternyata para ulama tidak hanya menyimpulkan hukum berdasarkan Qiyas, tetapi juga menyimpulkan Kaidah Fikih berdasarkan Qiyas. Di antara Kaidah Fikih yang dasarnya Qiyas adalah:

- الْكِتَابُ كَالْخِطَابِ “Tulisan seperti ucapan”

- كُلُّ عُضْوٍ حَرُمَ نَظَرُهُ حَرُمَ مَسُّهُ “Setiap anggota badan yang haram dilihat, berarti haram disentuh”

                3. Penalaran Akal

Contoh:

- الْجَوَازُ الشَّرْعِيُّ يُنَافِي الضَّمَانَ “Kebolehan secara syar’i menafikan (keharusan) ganti rugi”

- إِذَا سَقَطَ الْأَصْلُ سَقَطَ الْفَرْعُ “Jika ‘pokok’ gugur, gugur pula ‘cabang’nya”

                4. Tarjih Antara Hal-hal yang Bertentangan (Bertabrakan)

Contoh:

- “Jika larangan bertentangan dengan kehalalan, larangan didahulukan”

- “Jika haram dan wajib bertentangan, wajib didahulukan”

- “Jika sesuatu yang ‘melarang’ bertentangan dengan yang ‘menuntut’, yang melarang didahulukan”.

BahanBacaan:

Al Mufassal fi al Qawâ’id al Fiqhiyyah karyaYa’qub bin ‘Abdulwahhab al Bahusain hal.97-117.